Notities

Toen dit verhaal pas halverwege was, wist ik al dat ik het bijna volledig opnieuw moest schrijven.

Dit verhaal gaat natuurlijk over jagers en verzamelaars. Het voorstadium van wat wij “beschaving” zouden noemen, welke overigens véél langer duurde dan dat menselijke beschaving bestaat. Het probleem? We weten dus niet zoveel van deze wereld. Wat we wél weten is eigenlijk vrij simpel en niet zo spectaculair, waardoor het moeilijk was om te zetten in een verhaal.

Anderzijds is dit een erg zwaar of “duister” verhaal. Ik heb getwijfeld of ik dat wel moest doen en er veel met anderen over gesproken. Uiteindelijk koos ik toch om het verhaal zo te schrijven, omdat het ten eerste beter was voor het verhaal, en ten tweede simpelweg realistisch is.

De natuur is ongelofelijk wreed op veel manieren. Mensen zijn in staat om het minder wreed te maken … maar ook heel goed in staat om het nóg wreder te maken. De geschiedenis van menselijke beschaving is een lang pad vol met bloed en pijn.

Dus dit verhaal begint deze cyclus met, in mijn ogen, de belangrijkste vraag: zijn mensen van nature gewelddadig en wreed, of is dit een (vermijdbaar) gevolg van onze geschiedenis?

Jagers en Verzamelaars

De naam zegt eigenlijk alles. De vroegste mensachtigen verkregen hun voedsel op twee manieren:

• De mannen jaagden op dieren voor vlees.
• De vrouwen en kinderen verzamelden “stilstaand voedsel” in de vorm van bessen, noten, fruit.

Zodra ze het voedsel uit hun huidige omgeving hadden gehaald … trokken ze door naar de volgende plek. Ze hadden nauwelijks spullen of hutten, want ze bleven niet op dezelfde plek.

Het algemene idee is dat deze levens kort en wreed waren. Maar bewijs toont aan dat ze het eigenlijk best goed hadden. Deze mensen waren vaak gezonder dan de moderne mens, met een meer gevarieerd dieet, en veel meer vrije tijd. Die vrije tijd besteedden ze dan ook aan tekenen, verhalen vertellen, muziek maken, en meer.

Deze levens waren vooral onvoorspelbaar. Ja, als jij toevallig met je stam een groep roofdieren tegen het lijf liep, was de kans op overleving klein. Als je pech had en een ramp je voedselbronnen wegspoelde, was je kans op overleving klein.

Voedsel zoeken was de enige vereiste in hun leven. Dus iedereen had dezelfde taak: voedsel zoeken. En als ze genoeg voedsel hadden? Tja, dan had je de rest van de dag / week / maand vrij om te doen wat je wilde!

Toen agricultuur werd uitgevonden—het vermogen om méér eten te maken dan nodig en het op te slaan—gingen de gezondheid en vrije tijd van mensen dus juist achteruit. Bovendien, zoals het verhaal aantoont, maakte dit het mogelijk om machtsverschillen te krijgen en dus anderen als onderdanig of slaaf te laten functioneren.

Waren de eerste mensen gewelddadig?

En daarmee komen we bij de hamvraag. Wederom hebben de meeste mensen de algemene aanname dat de eerste mensen brute stammen vormden die vaak met elkaar vochten of oorlog voeren.

Bewijs, echter, blijft grotendeels uit.

Er is nauwelijks iets te vinden over grote oorlogen of gevechten tussen verschillende stammen van jagers en verzamelaars.

De meeste stammen waren (verre) familie van elkaar. Ze zouden met elkaar hebben kunnen praten, misschien kort samen reizen of eten uitwisselen, maar verder niks.

(Sterker nog, de eerste beschavingen zijn ook grotendeels gedocumenteerd als vredige stammen die niet eens wapens hadden. Niet geheel verrassend, gingen ze dan ook ten onder toen een andere stam langskwam die wél wapens had …)

De meeste moorden of gevechten waren één op één, terug te leiden tot een ruzie of conflict tussen twee specifieke mensen—meestal mannen met een ruzie over een vrouw. In andere gevallen was het een conflict over voedsel of territorium, net zoals dieren daarover zouden vechten.

Eigenlijk is het enige terugkerende element “wraak”. Het idee dat, als jou onrecht wordt aangedaan of als jij boos bent, je wraak moet nemen op een gemene manier. Mensen kunnen het gewoon niet laten.

Zodra één iemand een andere stam iets had aangedaan, namen ze wraak door iets terug te doen, waardoor die eerste stam weer wraak moest nemen … en zo krijg je een cyclus die dus nooit stopt.

Een cyclus die eigenlijk vandaag de dag nog steeds bezig is. De meeste oorlogen zijn niets dan een keten van “maar zij deden iets stoms, dus wij moesten wraak nemen en terugvechten”.

Dit verhaal, net zoals onze geschiedenis, geeft geen duidelijk antwoord. Zijn de mensen van nature gewelddadig en wreed, een fout in hoe ons brein werkt? Of is het een gevolg van dingen die zijn gebeurd of aangedaan? Of is het simpelweg een constante onder alle dieren?

Hopelijk is dit verhaal informatief én zet het lezers aan het denken.

Over de locatie

Dit verhaal speelt af in “Schola”, wat mijn naam is voor India en het gebied eromheen. De Indusrivier is een belangrijke rivier die hier liep en in volgende verhalen belangrijk wordt, want ze denken dat hier toch wel de allereerste beschavingen begonnen.

De Mammoeten kwamen vooral voor in Noord-Amerika en Azië, dus het klopt dat ze op deze plek zouden zijn. Ook klopt het dat de mensen waarschijnlijk de wereld over zijn gestoken tijdens ijstijden waarin ze over de zee konden lopen.

Bovendien is dat de reden waarom wij warme kleding al heel lang geleden hebben uitgevochten. Wij hadden breinaalden voordat we andere gereedschappen hadden ;)

Ook is het waar dat daarna het klimaat over lange tijd flink opwarmde. Zo kan het dus dat we in dit verhaal een redelijk koud bos hebben waarin mammoeten rondlopen, maar het volgende verhaal—rond hetzelfde gebied—heeft een bijna tropisch klimaat!

Personages

• Kesho (Gosti): bijna volwassen, mist een arm. Wil heel graag jagen en sterk zijn, maar de handicap maakt het lastig. Raakt verliefd op het comfortabele leven met voorraden en hekken, en daardoor misleid.
• Jambir (Gosti; kleiner, zwakker): door de jaguars opgepikt als een soort slaaf. Door jarenlang in veiligheid te leven weet hij niet meer hoe hij zelf moet jagen of overleven. Dus hij moet wel doen wat wordt opgedragen, anders krijgt hij geen eten. (Vele andere Gosti zitten in dezelfde problemen). Wil vanaf het begin af aan zijn eigen stam vernietigen en de andere stam helpen, met alle gevolgen van dien.
• Farshar (Gosti): vader van Kesho en Misha. Vrij duidelijk de grootste en sterkste van de hele groep, en neemt dan ook automatisch een leiderrol op zich. Wat harder en agressiever dan de rest van Asha.
• Misha (Gosti): dochter Farshar. Vind dat ze ook zou moeten jagen en laten zien hoe sterk ze is. Een gewelddadig vuur brandt in haar. Het komt eruit als Jambir—een Gosti die ze steeds leuker vindt—iets overkomt, met alle gevolgen van dien.
• Jagu: dikke jaguar, koning van Jagustam. Niet per definitie vijandig of dom, maar ook nooit echt vriendelijk of verstandig. Heeft twee kinderen (prins en prinses) met serieuze afwijkingen vanwege incest.

Verder heb je nog Helera (vrouw Farshar), Murfa (ander stamlid origineel van andere familie)

De twee stammen zijn.

• Ashastam: ongeveer 30 wezens, jagers en verzamelaars. Collectie van verschillende diersoorten. Niemand mag de baas zijn, alles doen ze samen, voornamelijk familie van elkaar.
• Jagustam: alleen maar jaguars. Zetten een steeds groter gebied af met hekken en halen het dan helemaal leeg. (Om al het voedsel op te slaan, dankzij magie die ze hebben gekregen van Eeris.) Leven vooral van visvangst, zoals de meeste diersoorten in die tijd. Ze hebben kleinere diersoorten—voornamelijk Gosti—gemaakt tot slaven die al dit jagen voor hen doen.

@TODO

@TODO: Hoofdstuk 1, misschien langere opbouw naar andere volk. Ze vinden vuurtjes die zijn uitgemaakt, ze vinden een hutje, ze zien hen van een afstand, etcetera? (En dan moet dat andere volk ook echt anders zijn. Bijv: Jaguars hebben overal hutjes/gebouwen, Ashastam heeft echt niks.)

@TODO: Hoofstuk 1/2, noemen dat dit vér na de dinosaurussen plaatsvindt, al praktisch in tijdperk 3?

@TODO: Iets minder nonchalant zijn met de introductie van vuur + geavanceerde wapens. Dat hoort eigenlijk pas volgend tijdperk te gebeuren en is nogal een big deal?

@TODO: De Jagu wordt ergens een keer boos op zijn prins/prinses als ze ook willen “spelen”? Ze moeten gewoon doen wat hun vader opdraagt ( = “leren wat wordt gezegd”) en spelen is dom en zinloos.

@TODO: De hele arc van Kesho is nou een beetje misplaatst. (Het gaat aan het begin over zijn handicap … wat uiteindelijk niet zo héél belangrijk wordt? Duidelijker laten zien hoe hij benadeeld is, geen gevecht gaat winnen?)

De focus moet vooral zijn op het "stamgedeelte" (want deze cyclus gaat over beschaving). Hoe Farshar zegt dat het goed komt als hij werkt voor de stam en de interesses van de stam meeneemt in zijn beslissingen, wat doorwerkt in wat hij doet (feestmaal regelen, daarna aggressief reageren)

Het huidige gevecht laat wél zien hoe je met verstand kan winnen over fysieke nadelen. => Nog laten zien hoe die jaguar hem nauwelijks _wil_ aanvallen? Vind hem niet belangrijk genoeg, niet genoeg vlees, wil gewoon weg. Juist de _Gosti_ kunnen zich verbijten en ongelofelijk geweld gebruiken?

@TODO: Nog noemen dat niet helemaal duidelijk was of de Jagustam altijd al van plan was om aan te vallen?

Ardex: “Do not take pity on those working hard everyday and struggling through uncertainty. Take pity on those sitting still and living very comfortable lives of very little note. No sleep without dance.”

@INTERESTING: The Garden of Eden is just a story the Sumerians created to explain the transition from hunters-gatherers to farmers => might be setup here and paid off in the next story about the hand sign

Ik kan _deze plek_ omtoveren tot Eden. Maar dan is de aanwezigheid van een mammoet compleet misplaatst, want die leefden alleen op veel koudere plekken!

Die tuin van Gaia in het eerste verhaal heet ook _Eden_? Daarom noemt Feria haar eigen Legendarische Tuinen ook zo?

AAAARGH Agricultuur wordt pas "uitgevonden" in tijdperk 4 bij mij, maar we hebben het eigenlijk al in tijdperk 3 nodig?

MAAR Agricultuur is op verschillende plekken _onafhankelijk van elkaar_ uitgevonden. Dát kan ik hier ook gebruiken en uitleggen. Bovendien kan ik het vermengen met twee andere methodes van eten krijgen: handelen en overwinnen (je steelt gewoon wat een ander al heeft gemaakt)

De Asha én Jagu hebben een keten van dood en oorlog gestart, en zijn dus helemaal weggejaagd tot aan Sumer. (De een is al in Sumer, vredig en alles, en we volgen hoe die ander ernaartoe wordt weggejaagd.)

"Was it curiosity that caused human's expansion across the global, or asylum seeking?"

_In deze tijd, beste lezer, was de wereld nog niet zo verbonden. Agricultuur werd dus meerdere keren opnieuw uitgevonden, op andere plekken, op andere momenten, zonder dat ze het van elkaar wisten. Terwijl ze hier bij de Twee Rivieren al een hele beschaving hadden, hadden ze op Origina het geheim nog niet eens ontdekt. Er waren maar twee manieren waarop informatie tussen beschavingen kon worden overgedragen: handelen ... of door een ander volk worden ingenomen._

@IDEA: De "Legendarische Tuinen" waren opgericht door Feria om een plek te hebben waar _sowieso_ levenskracht vandaan kwam. Dit correspondeert met die Tuinen van de Goden, en dat ze de mensen hadden gemaakt om die tuinen te verzorgen. (Want de goden moesten ook te eten hebben) Maar sommige van de bomen waren dus goed voor Goden maar verboden voor mensen => de verboden appel waardoor mensen zijn weggestuurd

Dit is een SPROOKJE om kinderen te leren dat ze niet koppig moeten zijn of vechten tegen hun "meerderen", maar gewoon hun agricultuurwerk moeten verrichten.

https://www.israel-a-history-of.com/the-garden-of-eden-as-recast-mesopotamian-myth.html

Eden is Sumeriaans (?) voor "heide" of "plat veld" tussen de twee rivieren in